□张用衡
岱庙里供奉着东岳泰山之神，一般被认为是道教庙宇，但其中也充满了儒学意蕴。尽管岱庙不像有些“三教寺”那样，将老子、孔子、释迦牟尼佛的塑像置于一堂，却巧妙而又不动声色地将道教与儒学融为一体，让人感受到二者的统一、和谐。
进入正阳门后，岱庙中轴线上的第二道门是“配天门”。“配天”二字取自庄子的“德配天地”，此词多用在儒家文庙的匾额上，专门用来形容孔子，有着浓厚的儒学意味。下一道门“仁安门”则更加明显地表达了儒家思想。所谓“仁安”，是“仁者安仁”的缩写，此语出自《论语·里仁》“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”。根据儒家学说，“以仁治天下，天下则安”。如果再加上前面的“配天”之说，意思就很明确了——有泰山作镇，以仁德施政，则天下大安。
泰山是百姓心中的神山、镇国之山，其德也可配天，康熙皇帝当年就曾为泰山题匾“配天作镇”。从这个方面看，岱庙倒更像是儒家文庙，当然，岱庙里也不缺少道教元素。
△初冬，岱庙一角。通讯员 吴婷 摄
配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉殿。“三灵侯”指周代的唐宸、葛雍、周武三人，他们三位均为周厉王时的谏官，因扶助周王朝有功获封“三真君”而立庙奉祀，成为道教神灵。相传，宋真宗封禅泰山时，曾在南天门见过三位“真君”，并被三人进谏。唐宸问宋真宗：“陛下凭何封禅？”真宗答：“如今天下太平，百姓安居乐业，祥瑞频出，故效法古人行封禅大礼。”葛雍问：“天书尚在否？”真宗答：“在，已藏于天书观。”周武说：“你封禅泰山不能像秦皇、汉武，秘而不宣只求一己私利，要学尧、舜、禹，为天下百姓谋福利。”宋真宗虔诚拱手作揖道：“真君言之有理，吾当谨记。”封禅结束后，宋真宗便加封三人为“三灵侯”，并在岱庙为他们建起了殿宇。而太尉殿，则流传着好多不同版本的故事。“太尉”之名最早见于《吕氏春秋》，西汉早期，汉高祖刘邦以周勃为太尉。东汉时期的太尉，实际上已演变为丞相。魏晋以后，太尉作为三公之一，位居极品。据说，太尉殿殿名的由来，也与宋真宗封禅泰山有关。宋真宗封禅，出力最多的大臣是宰相王旦，王旦有一大串名号：天书仪卫使、封禅大礼使、推忠协谋同德佐理功臣、金紫光禄大夫、中书侍郎兼刑部尚书……即便如此，王旦仍不满足，他屡请辞位以邀恩宠，宋真宗只好封他为太尉，并在其死后将牌位供奉到岱庙太尉殿中。但王旦名声不好，真宗死后，人们便将他的牌位请出了太尉殿，于是就有了其他传说。清《泰山志》引朱佐《前定录补》云：“此殿所祀者谓为豳公杜琮也。”杜琮是谁？不知何许人也。《水浒传》第七十四回《燕青智扑擎天柱》云，“管火池铁面太尉，月月通灵”，称岱庙所祀太尉为张元帅。明李濂《汴京遗迹志·东岳张太尉祠》云：“相传神姓张氏，淮阴人，死为神，隶东岳。主幽冥之事，京东州郡往往有祠，所谓张舍人者是也。皆称之曰太尉。”
由此可见，岱庙把儒家文化与道教文化融为一体，千余年来，受到了中国古人的顶礼膜拜。